夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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