致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思以及致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)，国(guó)治(zhì)而苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。

扩展资料(liào)

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；“传”十(shí)章(zhān苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字g)，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字