庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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