为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中。

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