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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么(me)时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的破(pò)坏，而(ér)到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到(dào)外族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成(chéng)为周许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世(shì)所有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法(fǎ)：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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