黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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