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没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù),物(wù)格而(ér)后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意(yì没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)思(sī)，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端(duān)正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课能太平。