在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shànbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kēbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)学(xué)解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗