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本来无(wú)一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)

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