日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

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日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

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富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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