成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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