人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(q八千米多少公里ī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪八千米多少公里，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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