星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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