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比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后,上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁矣(yǐ),而敬为上;比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的,而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等(děng),是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zh比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁ēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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