人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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