庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不科兴是美国的还是中国的去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(科兴是美国的还是中国的zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、科兴是美国的还是中国的剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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