黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(g一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好uān)心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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