劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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