春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòn打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗g)于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗于养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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