人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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