日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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