转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译n="center">

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译