在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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