黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

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有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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