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孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了(le)，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想的出发(fā)点，他在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出(chū)了中心唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到(dào)很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反(fǎn)相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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