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人+工念什么人工念什么姓星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
人生是无(wú)人+工念什么人工念什么姓常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(w人+工念什么人工念什么姓èi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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