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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

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