人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

　　关于人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)以及(jí)人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)七尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，尾七是什么意思(sī)是(shì)什么，尾七是什么意思健(jiàn)康研究等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越