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　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)抓蚯蚓真的能赚钱吗”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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