日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

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新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

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新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jì三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思ng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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