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高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍(rěn)不住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不(bù)自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在(zài)一旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流(liú风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面(miàn)一(yī)个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特(tè)色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

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　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容(róng)易(yì)缺乏(fá)，只有达官贵(guì)人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在(zài)明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必备项目(mù)，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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