转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(f朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗ú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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