什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面(miàn)是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面(miàn)

概(gài)念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰(fēn劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼g)富多样的个体需求，激发(fā)人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物(wù)质生命的(de)存(cún)在，更(gèng)是一种精神(shén)、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还(hái)是实现(xiàn)自身发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追(zhuī)求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也(yě)是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高(gāo)人的(de)生(shē劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ng)活品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需(xū)要(yào)，更(gèng)关(guān)心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要、享受需(xū)要，更着力(lì)于人的(de)自我发展(zhǎn)、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自(zì)由(yóu)、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不是由外力(lì)强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是(shì)在承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为本(běn)位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人本(běn)身(shēn)的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是(shì)社会的(de)主体、历(lì)史的主体，又是自(zì)身存在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一(yī)般的(de)物，它的根本是内(nèi)在(zài)而非外(wài)在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基(jī)本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内(nèi)在需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的(de)物质生(shēng)活(huó)水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济(jì)条件(jiàn)下(xià)，在现代社会(huì)的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀的(de)迫切(qiè)需要(yào)必将替(tì)代对物质生活的(de)迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传工作提(tí)出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确(què)的(de)舆论引导人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞人的(de)要(yào)求，这(zhè)一思想立(lì)足于人的(de)自身(shēn)建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载(zài)体，应当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的(de)思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的(de)读者，为(wèi)自(zì)身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀(huái)并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作开(kāi)始关心人内心(xīn)的感受(shòu)，引导人们正(zhèng)确(què)对待(dài)自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是(shì)对人的生存(cún)状况的关怀、对(duì)人的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方的(de)人(rén)文主义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会(huì)和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文(wén)关怀(huái)思(sī)想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立(lì)身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了(le)一条远神而(ér)近人的人文(wén)主义道路。

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