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　　原文

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些(xiē)重视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊(bì)政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受(shòu)到(dào)打击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

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　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可(kě)以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自(zì)己有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极(jí)态度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发欲(yù)有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的(de)音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人(rén)们面前展现(xiàn)了(le)一幅(fú)境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了画面(miàn)的(de)主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是(shì)其客观意义(yì)却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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