题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)总监和经理哪个大个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(f总监和经理哪个大ù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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