庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(bě凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别n)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

　　关于庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思以(yǐ)及(jí)庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么人(rén)生的(de)过(guò)客(kè)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸人自扰是什么意思(sī)？，菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃的(de)意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(s凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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