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曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句(jù)是啥？是但行好事的。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程上一句是(shì)啥以及莫(mò)问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

莫(mò)问前程的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗，突然想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报(bào)酬的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内容大(dà)致有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世(shì)界布满(mǎn)了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排的，人(rén)应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒(rú)家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政(zhèng)治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤(xián)文》也(yě)不(bù)例(lì)外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当(dāng)时(shí)及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自(zì)利(lì)、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过且(qiě)过、畏(wèi)缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极(jí)人生哲(zhé)学；有的(de)在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读时采取批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。