夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。<姜子牙活了多少岁/p>

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也姜子牙活了多少岁不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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