星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yu1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱án)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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