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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高(gāo)山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已(yǐ)聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高明(míng)了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去世。

颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了(le)自己(jǐ)从不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然(rán)后从杯子流(liú)露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特(tè)色然后(hòu)给这个特色其一(yī)个(gè)优雅的名字，来(lái)吸引更多的(de)顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才(cái)能享受(shòu)。

　　随(suí)着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域(yù)方(fāng)面，都有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多(duō)人人(rén)生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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