起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗)，在辨证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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