夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语span>《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yà见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语n)上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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