割礼这个风俗主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人(rén)和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们(men)如今看起来这并不是(shì)一个正确的做法，这次我们就来了(le)解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在(zài)很小的时候，对于他们(men)的身体做的一(yī)种割礼，其实在(zài)如(rú)今(jīn)的文明(míng)社会(huì)看起(qǐ)来的话是很不(bù)人道(dào)的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是割的什么地方(fāng)呢(ne)?为(wèi)什(shén)么(me)那么(me)痛(tòng)苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早的时候就(jiù)流传(chuán)下来的(de)，其(qí)实发生在(zài)很早以前(qián)，当(dāng)时的(de)人间(jiān)已经(jīng)变(biàn)了(le)模样，人们(men)之间再也没(méi)有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这个(gè)人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失(shī)望，而耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要去救这些自(zì)己子民，所以他在人间(jiān)挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这个人立(lì)下约定，只(zhǐ)要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么他就会(huì)得到所有(yǒu)的福报，而且他(tā)的子孙(sūn)也(yě)会有同样(yàng)的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的(de)妻子(zi)给他生(shēng)了一(yī)个儿子，这个(gè)的儿子饼子是(shì)以实(shí)玛利，但是之后(hòu)的(de)耶稣(sū)再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次(cì)的(de)和(hé)亚(yà)伯兰重申了自己和的(de)他(tā)的约(yuē)定，并且还(hái)告诉他，他们之间(jiān)彼此的(de)约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙都是会承(chéng)受更多(duō)的(de)恩典的(de)。

割礼(lǐ)是(shì)割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰的(de)后(hòu)裔子(zi)子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的(de)后(hòu)裔世世代(dài)代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间的(de)契约是(shì)用(yòng)割礼来作为记号的(de)，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是(shì)他买(mǎi)来的孩子(zi)都是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如(rú)果(guǒ)没(méi)有割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福(fú)的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰就让全(quán)族(zú)的(de)人都做了(le)割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名(míng)为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时(shí)候，为(wèi)他生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的(de)，亚(yà)伯兰(lán)罕让全(quán)族的人(rén)都做了割礼，目的是要证风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里明(风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里míng)自己对(duì)于上帝的虔诚。如(rú)果自(zì)己或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违背了对上帝的承诺的话，那么就要(yào)承受上帝(dì)对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一(yī)般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成(chéng)了(le)犹太人的一(yī)种的传(chuán)统，孩子在出生(shēng)8天之后就要(yào)进行(xíng)割(gē)礼。

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