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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　两丈等于多少米贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去干(gàn)弄(nòng)虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工(gōng)业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家(jiā)宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽两丈等于多少米逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许两丈等于多少米子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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