非练实不食(shí)的练(liàn)实是什(shén)么意思，练实指的是什么是练实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实的。

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非练实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结(jié)的(de)果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河神(shén)的谈话，一问一(yī)答一气(qì)呵成(chéng)，构(gòu)成本篇(piān)的(de)主体。

　已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子(zi)休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道家学(xué)派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是(shì)道(dào)家(jiā)学(xué)派的(de)主要(yào)代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练(liàn)实是指竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟(n已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人iǎo)，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子的(de)果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的(de)复杂性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准确判断(duàn)的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了(le)事物(wù)变化的不定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利(lì)禄的(de)态(tài)度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用(yòng)比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君(jūn)主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派的(de)主要代(dài)表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极(jí)为丰富，语言运用(yòng)自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说(shuō)得引人(rén)入(rù)胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学(xué)，哲学的文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-庄子(zi)

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