人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭东莞属于几线城市奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7东莞属于几线城市次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。东莞属于几线城市p>

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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