日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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