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世(shì)界四大文化(huà)名(míng)人是哪(nǎ)4个，世界四大文化(huà)名(míng)人不(bù)包括谁(shuí)

　　1953年在赫尔辛基颁布了四(sì)位世界文化(huà)名人。

　　他们是(shì)中(zhōng)国的(de)屈原，波(bō)兰(lán)的天文(wén)学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文(wén)艺复兴(xīng)时期重要的人文主义作家之(zhī)一弗朗索(suǒ)瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期最重要的(de)作家，杰出的戏剧(jù)家和(hé)诗(shī)人(rén)威廉·莎士比(bǐ)亚。

　　屈(qū)原是中国历史上一位(wèi)伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人(rén)，“楚(chǔ)辞”的创立(lì)者和代表作(zuò)家(jiā)，开辟了“香草美人(rén)”的传统(tǒng)，被誉为“楚辞之祖(zǔ)”，楚国有(yǒu)名的辞赋家宋(sòng)玉(yù)、唐勒、景差(chà)都(dōu)受到屈原的影(yǐng)响。

　　屈原作品的(de)出(chū)现，标志着中国诗歌进入(rù)了一(yī)个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代(dài)，其主要作品有《离骚》《九(jiǔ)歌》《九章》《天问(wèn)》等。

　　以屈原(yuán)作品为主体的《楚(chǔ)辞(cí)》是中国浪漫主义文学的(de)源头之一(yī)，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章是《离骚》与《诗经》中的(de)《国(guó)风》并称为“风骚(sāo)”，对后世诗(shī)歌产生(shēng)了(le)深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文(wén)艺复兴(xīng)时期的(de)波兰天(tiān)文学家、数学(xué)家、教会法博士、神父。

　　在哥白(bái)尼40岁(suì)时，他提出了日心说，否定(dìng)了教会的(de)权(quán)威，改变了(le)人类对自然对自身的看法。

　　当时罗马天主教廷(tíng)认为(wèi)他的(de)日心说违反《圣经》，哥白尼(ní)仍坚(jiān)信日(rì)心说，并(bìng)认为日心说与其并无矛盾，并经过长(zhǎng)年的观(guān)察和计(jì)算完成他的伟(wěi)大著作《天体运(yùn)行论(lùn)》。

　　1483年(nián)（一说1494），拉(lā)伯雷出生于法国中部的(de)希(xī)农城，十几岁后，拉伯雷接受了(le)宗教教育，进修道院当了修(xiū)士。

　　期(qī)间开始学习希腊文(wén)，来(lái)了解希(xī)腊和(hé)罗马的(de)古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读医(yī)学，用(yòng)了(le)两个月的(de)时间(jiān)获得了学(xué)士学位，当(dāng)上了医师。

　　1532年，《巨人(rén)传》第一部出版，次年(nián)出版第二部，虽然受到(dào)民众欢迎，但被法院宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大学的博(bó)士学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许发行证的保(bǎo)护下(xià)，拉(lā)伯雷以真实姓名(míng)出版(bǎn)了《巨人传》的第(dì)三(sān)部。

　　但不久国(guó)王(wáng)死去(qù)，小说(shuō)又被列为禁书，拉伯(bó)雷(léi)被(bèi)迫外(wài)逃，直至1550年(nián)才获准回到法国。

　　回(huí)国后的(de)拉伯雷在学校教书，教书期间，他完成(chéng)了(le)《巨人传(chuán)》的第四部和(hé)第五(wǔ)部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去(qù)世(shì)。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华人(rén)社会常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗(luó)诗力说》中，称(chēng)莎翁(wēng)为“狭(xiá)斯丕(pī)尔”，是英(yīng)国(guó)文(wén)学(xué)史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期最重要、最(zuì)伟大的(de)作家，全(quán)世界最卓越的文学家之一。

　　德国(guó)的狂飙运动也(yě)是高(gāo)唱(chàng)着莎士(shì)比亚(yà)的赞歌，举(jǔ)着他的旗(qí)帜前(qián)进的。

　　歌德(dé)说(shuō)：“我(wǒ)读到他的第一页．就使我一生都(dōu)属于他了(le)。

　　读(dú)完第一部，我就(jiù)像一个生下来(lái)的盲人，一只奇异的手(shǒu)在瞬间使我(wǒ)的双眼看到(dào)了(le)光明……感谢赐我智慧的神(shén)灵。

　　”

　　全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制而且(qiě)，莎(shā)士比亚在马克思(sī)的心目中(zhōng)所(suǒ)占(zhàn)的位置(zhì)也(yě)是独一(yī)无二的，没有任何其(qí)他作家(jiā)可以与(yǔ)之相比。

　　在马克思的著作中，仅以(yǐ)数量来说，引用或谈到莎士(shì)比亚竟有三四百处(chù)之多(duō)。

　　所以有(yǒu)人说，莎士(shì)比亚(yà)是马克思(sī)科学研究过程中从(cóng)始(shǐ)至终的(de)最(zuì)好伴侣。

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