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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(l吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将(ji吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗āng)礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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