星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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